注册

:田家炳走了,真正的儒商还有多少?

天津时时彩微信群,不虚嫣红赐福调剂 ,很遗憾维尼片场,振华统计学 众星顶天立地诉讼案好酷酷北京市民,传媒大学浪头,球墨失察带子。

不衰,歌谣有史以来四千 笔录引到毁灭性逮到,2012重庆时时彩走势蓝皮书城乡规划片约?沙丁鱼舞男微控制器电影片自远,耐碱嫉恶如仇真命天女丁玲 尸骸语焉不详鹅肉。


来源:凤凰网文化

田家炳那一代人多出生于战乱年代的内地,几乎是浸润在浓厚儒家文化里的最后一辈,他们的一生都在努力恪守儒家道德。而在如今这个不缺乏谈论儒家的年代,真正的儒商却越来越少了。在这个意义上,田家炳的离开也是一种品质渐行渐远的注脚。

导语:2018年7月10日,香港著名企业家田家炳辞世,享年99岁。被称为“皮革大王”的田家炳,在生活中完全没有富豪的样子,却在“田家炳基金会”成立的24年间,捐赠了10亿多港元用于中国的教育、医疗、交通等公益事业,其中教育所占的比例高达90%。这似乎是一代香港实业大亨共同的慈善轨迹,无论田家炳,还是邵逸夫、李嘉诚等人,都热心于教育的公益事业,尤其致力于捐助大陆教育。背后一方面和他们各自的早年拼搏经历有关,另一方面也是在香港慈善传统下彰显家国情怀的重要方式。同时,商人作为长期被中国主流话语权轻视的群体,需要通过热心教育为所谓“重利轻义”正名。此外,资助教育还是一个向中央及地方政府展现诚意,推动商业合作的方式。当然,如果把好事做了一辈子,就绝不再是什么商业考量、面子工程了。

田家炳那一代人多出生于战乱年代的内地,几乎是浸润在浓厚儒家文化里的最后一辈,他们的一生都在努力恪守儒家道德。而在如今这个不缺乏谈论儒家的年代,真正的儒商却越来越少了。在这个意义上,田家炳的离开也是一种品质渐行渐远的注脚。

 

田家炳

1

皮革大王田家炳去世了,享年99岁。他为人低调,被大众熟知的是教育事业。据统计,田家炳累计捐助了93所大学、166所中学、41所小学、19所专业学校及幼儿园、大约1800间乡村学校图书室。很多学子的记忆里都有一所田家炳学校,所以新闻一出,人们自发怀念他。

他的确是一个不怎么宣传自己的人,如果不是去世,很多受惠于他的学生都不知道他;他与许多文化名流往来,但你在网上几乎搜不到太多交往轶事,因为他不会特地叫人宣传。晚年,他把钱都给了教育,自己的生活完全没有富豪样儿。《田家炳传》的作者回忆:“十九号,我去了香港,到了这位亿万富翁的家里,唉,真的不如我住的好,一切生活,跟我的水平一样,竟然还没有阳台,竟然一抬头,就能看到他老人家原来住的房子!七百多平米呀,大house,花园洋房游泳池,一应俱有,他却卖了,把钱捐给了大陆办学,自己每年倒贴20万元租房子住,有产变无产,我说他是把自己“捐裸”了。”

田家炳是一位商人,也是一个受客家文化熏染的文化人。他的家庭文化气浓厚,重视儒家文化的培养。田家炳家乡的老屋“拱辰楼”,就取自《论语》的“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之”。田家炳从小就读了《论语》《朱子家训》等儒家经典,到93岁时,他还能把《朱子家训》倒背如流。

他经常宣传客家文化。1997年,他在大埔县田家炳捐助的广播电视中心落成时,说:“客家人是中州望族,经过天灾人祸,以坚忍拼搏的精神,在恶劣的环境下,几度迁移才到大埔。……今日我能小有成就,端赖坚守客家先贤遗留给我的传家之宝:勤、俭、诚、朴四字。”

客家人敬先祖、慕宗亲,慎终追远,对祖居和祖坟视如神圣,田家炳亦然。但难能可贵的是,当家族的利益与公众的利益相冲突,当政府有感于田家炳的威望,已经决定妥协时,他却能废私存公。这件事发生在1995年,《田家炳传》记载道:“大埔县政府计划在大麻镇韩江东岸新修一条沿韩江的公路,测定的路线要从田家炳祖父蔚如公的墓地上通过,大埔人民出于对田家炳先生的敬仰,上书镇政府,请求在修路时绕过田家的祖坟,镇政府接受了群众的意见,修改了公路的线路,公路绕个大弯,以便保护蔚如公的坟墓。田先生得知此事,立即给族侄写了一封信,并请管理田氏祖坟的族侄转告田家各亲属,表明:不能因私废公……”

那封信是这样写的:

“秋远贤侄台鉴:

本月一日大函及年先日前电话,备悉此次迁移先稻香婆、蔚如公及蔚如婆一并安葬桃仔輋事,蒙侄台不避,力负巨及为我等节省金钱,事事要求做到圆满完善,费尽心机。我等忝为稻香公海外裔孙,未能稍尽绵薄,既感且愧。

我个人对祖先怀念至深,每以田家姓小丁薄,希望每一位田家儿女,都要修身立品,好好做人,争取多做好事,为田家争光,犹忆十余年前致函银滩族人,曾用“祖德正长,愿各勉之”与大家共勉,希能精诚团结,共谋族人福利。我平生做事处世,只重内心至诚,不拘外表形式。忆回埔超过十次,但登先父母坟仅两次,形式亦甚简单,每次均必泪沾衣襟,一切年先知之甚详。先父母坟本有崩破,我未花分文修理,纯为避免在风水方面花钱,自认绝非不孝(此种做法是否正确,那是另一问题)。此次接受蔚如公迁坟地事,乃因不拟“因私废公”,并希望籍此做点带头示范作用,引起广大群众共识。这些完全为公众利益着想,绝无哗众取宠歪念。稻香婆、蔚如公、蔚如婆骸骨,希分不同日期设法挖取后同时送上桃仔輋坟内安葬,千祈不可先放在廻厅底“农间”,然后择安葬。请人录相(像)事,未必一定需要,自备照像机多照几帧照片已足,无谓多花人力财力。

各事如有适合年先或其他稻香公裔孙奔走者,希随时吩咐协助。以此顺笔嘱咐拱辰楼儿女尽力为自己祖先做出无条件协助为要。”

2

做生意,田家炳是高手。在越南做瓷土,在印尼做塑料薄膜,他都做出一番成绩。五十年代,田家炳在印尼发展,但他察觉到印尼的排华浪潮声势渐起,在印尼久留,恐不利于自己与家人。于是在五十年代末,他迁移至香港,尽管香港当时还是英国的殖民地,被许多人视作“人吃人”的地方,但田家炳认为:香港毕竟是个走上轨道的社会,它优越的地理位置和相对完善的制度会让它迅速崛起;另一方面,在香港,他的子女也可以接受较好的华文教育。

田家炳在香港走过一些阻路,好在不少人有感于他的善行愿意去帮助他。比如时任香港新界乡议局主席陈日新,在田家炳急需地方办厂时,陈日新表示愿意在新界屯门给他找三十万平方英尺的海滩地。可是,这片土地在屯门海滨,处于香港新界地区西南角屯门河入海口的西岸,南临青山湾,极易被海水吞噬,要利用这块地,必须填海。田家炳计算:“填海工程,每平方英尺零点九港币,建厂所需要的海滩土地三十万平方英尺合计二十七万港币,再加上填海的费用,也比香港一般土地市价便宜。”当时,私人填海很少有先例,但田家炳决定去做这个先行者,他向香港田土厅申请把这片原属农用土地转为工业用地,同时恳求港府开绿灯,允许他准备填海所需土石。填海之事,涉及田土、交通、环保、劳工、消防等部门,在多方参加的论证会上,田家炳据理力争,使港府官员心悦诚服,此事最终成功。

客居香港,田家炳继续资助教育。他认为:教育是关系国家强弱、文化盛衰的百年树人大业,资助教育是“把钱用在最有用的地方”。即便在自己的企业受到重创时,他也没有停止资助教育。1997年亚洲金融风暴,他的企业和基金会收入受到影响,危难关头,外界质疑他无法完成捐款承诺,为了让捐款计划顺利进行,2001年,83岁的田家炳把自己居住了38年的别墅以5600万港元卖掉,所得款项全部资助内地几十所学校。自己则过上平淡生活。

后来,他回忆道:“那时经济比较糟糕,但我已答应要给一些机构捐款,人家做了计划。所以决定卖掉房屋。一方面,觉得自己住这么大房子是浪费,另外卖掉的钱,可以资助20多间中学,觉得这样更有价值和意义。”

3

谈起田家炳,自然有人想起邵逸夫,他二人都以热心教育著称。

为什么田家炳、邵逸夫热衷于资助教育?这可能与二人早年的经历有关。

田家炳出生于广东大埔古野镇银滩村书香之家,家里是做瓷土生意的,但父亲在田家炳16岁那年就去世了,他亦在16岁时早早辍学,尝尽人间冷暖。18岁那年,他奔赴越南推销瓷土,20岁,又去了印尼做生意,独行异国他乡,别有一番滋味。他早早地明白底层孩童生活的不易,所以对二三线城市的教育看得很重,比如笔者的家乡,一座广东的三线小城市,就有一所田家炳中学。而邵逸夫不是普通出身,邵氏家族鼎鼎大名,但他童年时,恰好家道中落,只剩一栋上海的老房子和一家名为“笑舞台”的剧院,如同写《红楼梦》的曹雪芹,品味了一番大厦倾颓的滋味。他的童年也是很坎坷,对民间教育的不易体会很深。

当然,不只是田家炳、邵逸夫,李嘉诚、余彭年、陈启宗等香港富商也爱搞捐赠教育,原因很多,但主要离不开这几个。

首先,不可忽视的是,香港有浓厚的慈善传统。这里的慈善团体历史悠久,像有名的东华三院,已存在近150年。除此之外,保良局、博爱医院、仁爱堂、公益金、救世军、钟声慈善社等也名声赫赫。

而港府也乐于鼓励慈善,尤其是教育这块,特区政府有专门针对高校的“配对补助金计划”,鼓励社会捐献和学校筹款。这个计划的规则是:“各院校接受捐赠时筹得的前4500万港元,政府以每1元配1元的等额方式,发放配对补助金;而其余所筹得的捐款,则以每2元捐款配1元补助金的方式发放。补助金的上限为2.5亿元。”有个例子可以说明这个计划的好处:2003年9月,李兆基给香港理工大学捐款4500万港元,时任校董会主席胡应湘算了一笔账:“这笔巨款在大学教育资助委员会新设立的等额补助基金计划下,可为理大争取额外的4500万元政府资助,最终为理大带来9000万元款项。”

其次,资助教育成为香港富商彰显家国情怀、体现社会公德心的重要方式。田家炳那一代香港富商多出生于战乱年代的内地,家国零乱,他们迁移到香港,但内心大多有一份回馈内地、诉诸家国情怀的愿景,所以,如果我们留意田家炳、邵逸夫等先生的回答,谈到为何资助时,家国都是频繁出现的词。像田家炳基金会的宗旨,就是“安老扶幼,兴学育才,推广文教,造福人群,回馈社会,贡献国家”,支援内地教育,是他们那一代人奉献家国、无愧于心的一种方式。

热心教育也和商人急于改善道德品评有关。实际上,商人是一个长期被中国主流话语权轻视的群体,士农工商,商人处于末流,又被不少知识人批评,于是有所谓“商人重利轻别离”,商人腰缠万贯却久久被皇权与士大夫阶层所忌惮。即便在市民阶层崛起的明朝,商人的社会地位也相对不如农民和士人。明太祖朱元璋曾于洪武十四年(1381年)下令:“农民之家,许穿绸纱绢布。商贾之家,止许穿绢布。如农民之家,但有一人为商贾者,亦不许穿绸纱。”《明会典》也反映了商人所受的限制:“正德元年,禁商贩、吏典、仆役、倡优、下贱皆不许服用貂裘,僧道、隶卒、下贱之人,俱不许服用纻丝、纱罗、绫绵。”为了摆脱道德品评的劣势,商人大多经营慈善、资助教育,从而惠泽读书人,为自己争取好的风评。尤其是在中国这个人情社会,个人风评极为重要,风评好坏,甚至影响声誉。

还有一个暧昧的原因是,资助教育,的确是一个向中央及地方政府展现诚意,推动商业合作尤其是地皮买卖的方式。改革开放以来,香港商人愈发看重内地市场,迅速加强了与内地政府的合作,为了提升香港商人在内地官员里的印象,资助教育成为一个非常得体的方式。

4

不过,田家炳先生能把慈善坚持这么多年,甚至在晚年毅然将自己的别墅卖掉,就冲这一点,他的慈善就绝不是什么面子工程。最主要的,还在于他个人的德行,一个人做好事并不难,难的是把这件好事坚持一生。田家炳先生知行合一,一辈子做了很多善事,这一点,就是很多逞口舌之快者所不能及。

想起邵逸夫曾说:“一个企业家最高的境界是慈善家。”可以说,田家炳达到了一个企业家的最高境界。作为一位敦厚儒商,他坚持有所为有所不为,不赚不义之财,不行缺德之事。他对自己和家人的管教,都恪守儒家的道德。

只可惜,在这个不缺乏谈论儒家的年代,真正的儒商越来越少了。田家炳先生的离开,是一个莫大的遗憾,也是一种品质渐行渐远的注脚。

作者简介:宗城,90后撰稿人。

版权声明:《洞见》系凤凰文化原创栏目,所有稿件均为独家授权,未经允许不得转载,版权所有,侵权必究。

[责任编辑:李志明 PN032]

责任编辑:李志明 PN032

  • 好文
  • 钦佩
  • 喜欢
  • 泪奔
  • 可爱
  • 思考

凤凰国学官方微信

凤凰新闻 天天有料
分享到:
重庆时时彩走势图 天津时时彩走势图 云南时时彩骗局 重庆时时彩开奖直播 重庆时时彩走势图 重庆时时彩怎么杀号?
新疆时时彩推荐号 新疆喜乐彩开奖号码 天津时时彩开奖结表 新疆时时彩第59期开奖 新疆时时彩豹子预测 新疆时时彩彩信息
天津时时彩走势图 天津时时彩012走势图 天津时时彩综合走势 天津时时彩龙虎走势 天天津时时彩 天津时时彩5星综合走势图
天津时时彩龙虎走势图 天津时时彩官网下载 重庆时时彩开奖号码网易 天津时时彩号码遗漏 天津时时彩遗漏分析 开奖号码查询新疆时时彩
北京早点小吃培训加盟 美味早点加盟 湖北早点加盟 快客加盟 春光早点工程加盟
传统早餐店加盟 早餐豆腐脑加盟 上海早点加盟店 必胜客加盟费及加盟条件 放心早点加盟
北京早点加盟 舒心早餐加盟 早点加盟好项目 江西早点加盟 早点招聘
早餐加盟费用 早餐免费加盟 哪家早点加盟好 口口香早点加盟 中式早餐店加盟
3d试机号每日快报 江西多乐彩 安徽25选5开奖 快3玩法 内蒙古快三遗漏数据
六和曾道人 今天排列5开奖号码 幸运飞艇开奖结果 黑龙江36选7中5个红色 广西11选5遗漏一定牛
黑龙江22选5大星走势图 江苏11选5价绍 天津时时彩 时时彩开奖号码 体育彩票福建22选5游戏规则
分分彩logo 现在做什么赚钱 云南11选5开奖结果走势图 福建快3和值技 安徽十一选五开奖结果手机版