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:唐翼明开讲“非常国学课”:孔子何以值得信仰?

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来源:凤凰网国学

唐翼明先生指出:人是与动物的根本区别是人寻求意义,需要编织一个意义之网、价值之网,然后才能在宇宙中过有意义、有价值的生活。而这张有价值、有意义的网由谁编织而成呢?正是由孔子、老子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等伟大人物来编织的,他们就像人类当中的“蜘蛛”。孔子是一个真正具有独立精神、自由思想的人。《论语》正是中国人的圣经,具有指导意义和普世价值。

【导语】

“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴则国运兴,文化强则民族强。”6月30日上午,磬鸣数响,金声玉振,由凤凰网主办的大型文化公益项目“经典归来:非常国学进校园”在长沙青竹湖湘一外国语学校正式启动。

著名文化学者、现任华中师大国学院院长,长江书法研究院院长唐翼明先生应邀开讲“非常国学课”,他以“孔子何以值得信仰”为题,从“人与动物的根本区别”讲起,特别强调人一直在寻求意义,这是与动物的最根本区别。人类需要编织一张意义之网、价值之网,然后才能在宇宙中过有意义、有价值的生活。而这张有价值、有意义的网由谁编织而成呢?正是由孔子、老子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等伟大人物来编织,他们就像人类当中的“蜘蛛”。唐翼明先生进一步指出,中国传统文化的主流是儒家,孔子是中华文化公认的圣人。孔子是一个真正具有独立精神、自由思想的人。《论语》是圣人形象及其教导最生动的呈现,是中华文化最根本的圣经,为中国人制造了一张完整的意义网和价值网,《论语》告诉我们人怎样才是一个人。唐翼明先生希望我们多读《论语》,并呼吁中国旅馆的床头都应该放一本《论语》。

下文根据讲课实录整理而成,凤凰网国学频道首发,转载请注明出处。

著名学者、华中师范大学国学院院长、长江书法研究院院长唐翼明在“经典归来:非常国学进校园”启动现场开讲《孔子何以值得信仰》。

唐翼明先生开讲《孔子何以值得信仰》

人能活得有意义 因为这些伟大“蜘蛛”编织的“网”

人与动物有什么区别?人也是动物,却是不一样的动物。动物只是活着,但人不只是活着,人在活着的过程中需要不断地反思——我为什么要活着?我活着到底有什么意义?人是一个寻求意义、需要意义的动物,这是人与其他动物不同的地方,是根本的区别。

在浩淼广阔的宇宙中,人只是一个极其渺小的存在、一个极其短暂的存在。那么,这样一个渺小而短暂的存在,究竟有什么价值和意义呢?坦白地讲,其实没有什么意义,但人又不可以没有意义。如果没有意义,人是没法活下去的。如果人完全感到没有了意义,人就只有自杀。动物不会自杀,而人会自杀。人自杀并不是因为没饭吃,没衣穿,而是因为寻找不到生命的意义。所以,我常常把人比作一只蜘蛛,蜘蛛不能飘荡在空中,它不像鸟一样能飞。蜘蛛需要把自己挂在网上,它在空中没有网,那怎么办?蜘蛛自己吐丝来织网。蜘蛛的这种生存状况,和人极其相像,但不是在生活层面上,而是在寻找意义的层面上。人自己编织意义,编织一张意义之网、价值之网,然后把自己挂在这张网上,才能够在这个宇宙中过有意义、有价值的生活,但这张价值网、意义网却是不容易编织的。在这一点上,人还赶不上蜘蛛,因为每一只蜘蛛都可以编织网,但并不是每个人都有这个能力。人需要一些伟大杰出的人物,来为我们编织这张意义之网、价值之网。比如,孔子、老子、耶稣、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,穆罕默德等,他们是人类中伟大的“蜘蛛”,他们为各个民族,各种文化编织比较完整的意义之网和生命之网,让我们能够挂在这张网上,使我们找到生命的价值和意义,能够心安理得快乐地活下去。

所以,我们要感谢这些伟大杰出的人物,或者说伟大的“蜘蛛人”。如果没有他们,我们的日子会很难过。年轻时,我听过“天不生仲尼,万古如长夜”,那时无法理解这句话的含义,到了现在这个年纪,才真正感受到这是至理名言。

我很庆幸自己在21岁那年,从头至尾把《论语》仔细读了一遍,一个字都没落下,包括杨伯峻先生的注解(《论语译注》),这使我在这整整几十年中,能够把自己牢牢挂在孔夫子编织的这张价值网和意义网上,在任何艰难挫折面前,我没有丧气、没有自杀。年轻时,我曾经做过一件小事,那是在二三十岁时,我为长江写了一首很简单的小诗“苍茫天地阔,开辟一江流。百折气未减,丘山空阻留。”这辈子,我经受的挫折可能不是我们年轻朋友能够想象的,但我从未倒下,从未气馁,从未想过自杀,是谁给我的力量?就是孔子。

孔子

我在美国留学十年,读了很多西方哲人的名著,从他们那里学到很多东西,但我从来没有认为他们比孔子更伟大、更了不起。留学十年中,我的书架上始终有一本《论语》伴随着我。

大家看过很多西方的电影,我们也可以看到,他们对耶稣的崇拜,穆斯林对穆罕默德的崇拜,对真主的崇拜,就像我对《论语》的崇拜一样。他们为什么能够在这个世界上作为一个渺小而短暂的存在,可以心安理得的积极地活下去呢?那是因为耶稣、穆罕默德以及苏格拉底这些人,为他们编织了一张价值之网、意义之网,这些人都非常了不起。所以,对于这种宗教,各种成体系的哲学,我都非常尊敬、敬畏。我基本上是一个逢庙必拜的人,但不是拜和尚,不是拜牧师,也不是拜豪华的建筑,我拜的是这张艺术之网、价值之网,拜的是这个文化体系。这是千万人,亿万人能够心安理得、积极有意义地生活下去的价值体现。

资料图

《论语》是中国人的圣经 中国旅馆的床头都应该放一本

说到这里,我们要稍微说一下西方人,我把中国以外的人统称为西方人,不管东西南北。中国人在追求价值意义上都是一样的,但我们的文化有不同之处,这个不同之处说不完,最根本的区别在哪里?就在于西方包括穆斯林,他们崇拜的是上帝或者真主,就是一神教里的“一神”,而我们中国人信仰和崇拜的是圣人。西方的文化光怪陆离,建立在上帝崇拜之上;中华文化绚丽多彩,建立在圣人崇拜之上,这是中西文化最根本的不同。这就是为什么美国总统就职时要一手按着《圣经》,一手举起宣誓;你就会明白为什么穆斯林一天要向真主祷告5次。遗憾的是,有段时间中国不知道崇拜谁?中国人的精神世界一度变得空虚。直到现在,我们还非常浮躁,这是非常不好的。

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西方的上帝崇拜,是承认这个世界、宇宙有一个造物主,他创造了这个世界,并管理着这个世界。中国其实也经历过同样的阶段,夏商时期,人们崇拜天帝,天帝又叫“上帝”,我们后来用“上帝”这个词来翻译西方的god,以至于我们现在误认为“上帝”是西方文化传进之后才有的名词,其实不是,在夏商时期,中国人崇拜的恰恰就是上帝,就是天帝。自古以来,中国人对天帝有信仰,认为人间持续是仿效天的秩序来建立的。最早时,中国就相信有一个天帝、上帝,后来就演绎成玉皇大帝,在这点上与西方是一样的,但中国到了周朝以后,慢慢地发生了变化,由依赖上帝、鬼神,逐渐变为依赖理性,而作为天地意志和人类理性之间起桥梁作用的,中国人认为是最有智慧的圣人,既然人间秩序要按照天地的秩序来建立,谁最能懂得天的意志,谁就是那个最优秀的人。中国人认为最优秀的那个人就是圣人,圣人是最完美、最理想、最睿智的人。所以,“聖”字有耳朵、有口,最后是一个王。我讲的是繁体“聖”字,现在我们写成“又”和“土”,就不知道是什么意义了。我是反对汉字简化的,这样汉字失去了原有的意义。

只有圣人能够体会并懂得天的意志,然后把天的意志传达给老百姓和普通人。天通过圣人来教化人,人通过圣人来仿效天,这就叫“则天行化”。“则天”就是以天的法则为榜样,仿效天;“行化”就是推行教化。所以,中国的文化本来也是一个上帝崇拜,但后来却演变成了圣人崇拜,这到底是进步还是什么?今天,我们没有时间来深入分析。西方的上帝崇拜和中国的圣人崇拜,各有优劣,各有其伟大之处和局限之处。

西方人一直坚持他们对上帝的信仰,崇敬他们的上帝,而中国却放弃了对自己圣人的信仰,不再崇敬自己的圣人,这叫什么呢?这叫“自毁根基”,自挖祖宗之坟,自己让自己的文化没有根。现在,全国上上下下都认识到了这个严重的问题,所以要提倡文化自信,那自信的是什么?首先要自信这个根。

当每个西方人仍然像以前那样崇拜上帝时,当美国人把“我们信仰上帝”(In God We Trust)印在每一张钞票上的时候,我们却忘记了孔子,我们甚至诋毁孔子、批判孔子,这是很可怕的。西方人每天吃饭前都要祷告,祷告上帝赠予美好的食物和美好的一天,当他们坚持这样做的时候,中国人忘记了圣人,忘记了五经,忘记了《论语》。而这些,恰恰就是我们自己的圣经。很多人认为圣经是西方人传进来的,不是的,“圣经”就是圣人的经典,这是中国的固有名词。

我们翻译西方的“Holy Bible”时,我们找到“圣经”这个词来翻译,以为“Holy Bible”就是圣经,圣经就只有“Holy Bible”。其实,我们的五经就是圣经,我们的《论语》就是圣经,我们的四书五经就是我们的圣经,我们怎么可以忘记呢?你到西方旅行,到美国旅行,你到了那些好的酒店,一定会在床头柜上找到一本圣经,睡前或晨起可以翻开读几页,如果你喜欢你也可以带走,老板不生气,会让你带走的。这一点,让我非常感动。为什么中国人就不能放一本《论语》在旅馆里呢?我现在在这里公开呼吁,中国的旅馆都应该放一本《论语》。睡前晨起翻几页不是很好吗?“学而时习之,不亦说乎”不是很好吗?我们现在有弘扬国学的共识,我觉得我的这个倡议是非常具体、非常好的建议。我希望大家这样做,如果政府没做,民间可以做,开旅馆的朋友可以做啊!

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《论语》告诉你:怎样活得像个人

我为什么要特别提到《论语》这本书呢?我刚才讲四书五经都是我们的圣经,但我特别向大家推荐《论语》。因为《论语》是最亲切、最具体、最便于我们从小到老熟读的一本圣经,《论语》记载了孔子及其弟子之间的许多对话、言谈,没有什么比《论语》更能够让我们亲近圣人和圣人教导。

《论语》并不难读,加起来不过一万五千多字,每个人只要想读,绝对可以读完,每天读一百个字是没问题的,一百多天就可以读完。你再怎么忙,你的文字功底再怎么低,读一百个字会有问题吗?问题是我们读不读,读不读又在于我们对这本书有没有认识,知不知道这本书了不起,是中国人的圣经。以前的人一发蒙就要读《论语》,我小时候念过私塾,后来土地改革就没有了。土地改革之前,我寄养在我伯父家,每到冬天闲暇时,他就自己办私塾,请一个老秀才给子弟们讲《论语》,也讲《三字经》、《幼学琼林》、《古文观止》等。以前的人读《论语》,基本上每个人背的第一句话就是“学而时习之,不亦说乎”。但有一段时间,不知为何不读甚至视为仇敌,《论语》就成了毒草,我们现在要深深忏悔,我们对中华文化的亵渎,首先来源于对孔子的亵渎,一旦我们瞧不起孔子,甚至批判孔子,中国人还有文化自信吗?你信什么呢?你有什么东西可以自信呢?如果问我,我是回答不出来的。

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《论语》到底教了我们什么?你先读完了,我们才好真正讨论这个问题。如果你以一个功利主义的态度来读,我告诉你,你会很失望,《论语》没有告诉我们1+1等于2,也没有告诉我们两个氢原子与一个氧原子结合就是一个水分子;《论语》没有告诉我们运动的三大定律,也没有告诉我们电脑怎么用,手机怎么玩;《论语》不能让你考高分,也不能保证让你进入北大和清华。所以,你如果抱着这个态度去读《论语》,老实讲,你可以不用读了,因为它并没有教你这些。

但是人活在这个世界上,懂得1+1等于2,H?O是水,三大运动定律,怎么玩电脑和手机,比懂得“人为什么是个人”、“人要怎样活才是一个人”、“这辈子怎样活下去才心安理得”还重要?这难道不惭愧、不后悔吗?你觉得这些问题比后面的问题更重要吗?如果你也感觉到后面这些问题更重要,我告诉你去读《论语》。《论语》就是告诉你,人怎样才是一个人,怎样活得像个人。

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国人太功利教育太糟糕 《论语》教你人与人最根本区别

我可以毫不客气地说,今天的很多中国人太肤浅、太浮躁、太功利,在我们有些人的眼中,这个世界上最可崇拜的只有两个:一是权力,二是金钱。他活得像不像个人不重要,他作为一个人怎样与动物区别也不重要。老实讲,这是当今中国最大的危机。

这一点我们也要向西方人学习,现场有没有朋友念过《圣经》,如果没有念过,我也劝你们翻一翻,蛮好玩的。我是读过《圣经》的,但也没有像《论语》(一字不落)那样读,但我大致读了,因为我父母给了我很多本《圣经》,有中文的、英文的,各种版本都有。外国人并没有说要到《圣经》里去找1+1等于2,也不因为他们崇拜上帝和《圣经》就造不出原子弹了,就不会用计算机,就不会玩电脑和手机。无论是伊斯兰教还是基督教,他们并没有忘记《圣经》(“Holy Bible”),并没有失去对《圣经》的崇敬。为什么你就觉得读《论语》会妨碍你玩电脑,玩手机,妨碍你学习1+1等于2,怎么会呢?你首先要懂得怎么像个人,再谈别的,你人都不像,却说自己是电脑专家,手机电脑玩得团团转,这有什么意义呢?

这些问题要到《论语》中去找,《论语》告诉我们,人一辈子的任务就是要把自己培养成一个品德高尚、博学多闻的君子,而不可以做无耻的小人。说到这里,我又想补充几句,大家知道人与人的根本差别在哪里吗?不在于你的数理化比我好,也不在于你的文章写得比我好,也不在于你官做得比我大,钱赚得比我多。人与人最根本的区别,就在于你是君子还是小人。

人其实只有两大类:一类是君子,一类是小人,当然还有介乎于君子和小人之间的,我们的任务就是努力向君子那个方向走。几十年的生活经历告诉我,大家自身的经历也会告诉你们,什么地方都有君子,也有小人。我曾经在农村长大,多年住在农村,在最底层的老百姓当中也有君子和小人。我后来一直念书,念到了哥伦比亚大学读博士,从中学教师一直做到大学教授。在大学教授中也有君子,也有小人。哪里都有君子和小人,这才是人和人之间最根本的区别。我们交朋友,你是哪个国家不重要,你是哪个民族也不知道,你信仰什么宗教也不重要,你是男人和女人也都不重要,但你是不是个君子却很重要,《论语》就告诉我们这个,把这个道理从方方面面讲得清清楚楚,而且告诉我们如何把自己培养成为一个君子,如何修养才是一个君子?如何对待别人,如何处理社会关系?才是君子该尽的责任,这些才是最重要的。可惜我们现在很多人不明白这个道理,我们家长教育孩子,学校教育学生,我们很长一段时间不教这些问题,我们教数物化、语文、英语和体育,教大家要有崇高的共产主义理想理想,等等,就是不教人怎么做人,这是很可怕的!

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恕我直言,今天的教育状况是很糟糕的。我身在大学,大学就是一个职业训练所,上上下下所有人关心的就是考试成绩,关心大学毕业后能不能找到好工作,能不能赚很多钱。每年高考前,都有很多家长来问我,老师你看我的孩子读哪个学校比较容易,比较好,比较有钱途?这个钱途是金钱的钱,从来没有家长关心如何将孩子培养成为一个真正像样的人,一个光明磊落的君子,而非一个卑鄙龌龊的小人。我要告诉各位在座的家长和老师,请你们多想想这个问题,其他问题都不重要。我有三个孩子,我从来没有关心过他们的学习成绩,从来没有讲过任何具体的知识,我不关心他们的知识。这些他们自己可以去做,没什么困难,这是学生的根本。有比做人更困难的事情吗?明末清初著名教育家朱伯庐说过“祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。”这是《朱子治家格言》里面的话,是经典之言。

我想说一个问题,我们是中国人,我们的民族是华夏民族,我们有着五千多年的历史,我们生活在自己的文化体系中,我们挂在这张价值网、意义网上。我在美国呆了十年,在台湾呆了二十年,但我从来没把自己当成美国人,因为那张网我挂得不习惯,我还是信仰孔子。    

文化可以嫁接 但不能够移栽

我们通过圣人孔子所具体体现出来的文化,这种人生的价值和意义,已经流入到我们每个人身上的每一根血管,这是无法改变的。所以,我始终认为,文化可以嫁接,但不能够移栽。基督教里好的可以学,应该学;《古兰经》也应该学,可以与我们自己的文化嫁接,但不能把我们的“树”挖了,然后种那棵树,那是种不活的!无论古今还是中外,都不能够代替孔子和他所教导的意义,而且孔子的这些教导和价值并不违背全世界人类共同信仰的价值。    

我还想谈谈“普世价值”,普世价值有没有?当然有,没有共同的东西,怎么能够活在地球上,怎样能够沟通和交往?我们提倡仁爱,孔子最了不起的主张就是“仁”,“仁者爱人”,有没有哪个民族提倡不爱人?我们反对杀人,有没有哪个民族提倡杀人呢?我们说不要偷别人的东西,有没有哪个民族说偷就是好?这是没有的。

美国有位学者叫阿德勒(Mortimer J.Adler),在他所著的《六大观念》一书中认为真、善、美是人据以作判断的三大观念,自由、平等、正义是人据以行动的三大观念,西方的主要价值观都体现在这六大观念上。而孔子的教导也体现了这六大观念,你去读《论语》就会发现,孔子就是在讲真、善、美,讲自由、平等、正义。可能有些人质疑孔子提过自由?许多人甚至说孔子就是维护地方统治的,就是维护统治阶级利益的,就是要治服老百姓,我很直率地说一句,你读懂《论语》了吗?孔子说“三军可夺帅也,匹夫不可夺志”,请问这是什么精神?我们今天崇拜陈寅恪先生的独立之精神,自由之思想,大家基本上都认同,这是融合中西文化的主要宗旨。孔子是一个真正具有独立精神,自由思想的人。“三军可夺帅,匹夫不可夺志也”。三军统帅我们可以剥夺掉,但一个普通匹夫的志向你是改变不了的。

很多人认为孔子主张不平等,因为他要讲等级。其实孔子在这个问题上处理得比西方许多先贤更好。贯穿孔子的全部学说,最重要的有两个字:一个是“仁”,一个是“礼”。“仁”是让大家互相亲爱,“礼”是要分出等级,尊卑有序。但人没有等级吗?人真的像我们字面上那样理解的平等吗?不是的。我从来不认为是平等的。不平等是绝对的,平等是相对的;不平等是永恒的,平等是暂时的;不平等是现实的,平等是理想的。平等指的是人格上的平等,不是一切都平等。孔子正视人间的不平等,而提出一个最好的主张,如何承认人类不平等?这一点胜过许多学说,比许多学说都高明。

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[责任编辑:李志明 PN032]

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